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T48n2016_p0433c19║   宗鏡錄卷第四
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T48n2016_p0433c21║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0433c22║   夫所言心法者。云 何 是心。云 何 是心法。　答。
T48n2016_p0433c23║   了 塵通相。說名心王。由其本一 心。是諸法之
T48n2016_p0433c24║   總原也。取塵別 相。名為數法。良因其根本無
T48n2016_p0433c25║   明。迷平等性故也。辯中邊論云 。若了 塵通相。
T48n2016_p0433c26║   名心。取塵別 相。名為心法。　問。此一 心法。幾
T48n2016_p0433c27║   義而成。　答心法總有四義。一 是事 。隨境分
T48n2016_p0433c28║   別 。見聞覺知。二 是法。論體唯是生滅法數。此
T48n2016_p0433c29║   二 義。論俗 故有。約真故無。三是理。窮之 空寂。
T48n2016_p0434a01║   四是實。論其本性。唯是真實如來藏法。　問。
T48n2016_p0434a02║   心四義之 中。前 二 義是緣慮妄心。後二 義是
T48n2016_p0434a03║   常住 真心。約真心。則 本性幽玄窮理空寂。既
T48n2016_p0434a04║   無數量。不更指陳。只如妄心既涉見聞。又言。
T48n2016_p0434a05║   生滅。此緣慮心。有其幾種行相。　答。有五 種
T48n2016_p0434a06║   心。一 率爾心。謂聞法創初 。遇境便 起。二 尋求
T48n2016_p0434a07║   心。於境未達。方有尋求。三決定心。審知法體。
T48n2016_p0434a08║   而起決定。四染淨心。法詮欣厭。而起染淨。五
T48n2016_p0434a09║   等流心。念念緣境。前 後等故。法苑義林云 。辯
T48n2016_p0434a10║   五 心相者。且如眼識。初 墮。於境。名率爾墮心。
T48n2016_p0434a11║   同時意識。先未緣此。今初 同起。亦名率爾。故
T48n2016_p0434a12║   瑜伽 論云 。意識任運散亂 。緣不串習境時。無
T48n2016_p0434a13║   欲等生。爾時意識。名率爾墮心。有欲生時。尋
T48n2016_p0434a14║   求等攝故。又解深密經。及決擇論說。五 識同
T48n2016_p0434a15║   時。必定有一 分別 。意識。俱 時而轉。故眼俱 意。
T48n2016_p0434a16║   名率爾心。初 卒墮境故。此既初 緣。未知何 境
T48n2016_p0434a17║   為善為惡。為了 知故。次起尋求。與欲俱 轉。希
T48n2016_p0434a18║   望境故。既尋求已。識知先境。次起決定即
T48n2016_p0434a19║   解境故。決定已。識界差別 。取正因等相。於怨
T48n2016_p0434a20║   住 惡。於親住 善。於中住 捨。染淨心生。由此
T48n2016_p0434a21║   染淨意識為先。引生眼識。同性善染。順前 而
T48n2016_p0434a22║   起。名等流心。如眼識生。耳等識亦爾。　先德問。
T48n2016_p0434a23║   五 心於八 識中。各有幾心。　答。前 五 識有四心。
T48n2016_p0434a24║   除尋求心。無分別 故。第六 具 五 心。第七無率
T48n2016_p0434a25║   爾尋求二 心。有決定染淨等流三心。謂第七
T48n2016_p0434a26║   常緣現在境故。無率爾也。　問。第七現有計度
T48n2016_p0434a27║   分別 。何 無尋求心。　答。夫尋求心皆依率爾。後
T48n2016_p0434a28║   尋求方生。第七既無率爾。尋求亦無。　問。前 五
T48n2016_p0434a29║   既有率爾。何 無尋求。　答。尋求有二 緣方有。一
T48n2016_p0434b01║   即率爾心引。二 即計度分別 心。前 五 種雖有
T48n2016_p0434b02║   率爾。而無計度分別 。第八 有三心。率爾決定
T48n2016_p0434b03║   等流。無染淨尋求。　問。第八 同第七。常緣現
T48n2016_p0434b04║   在境。何 得有率爾。　答。第七緣境。即無間斷。第
T48n2016_p0434b05║   八 緣境。境有間斷。第八 初 受生時。創緣三界。
T48n2016_p0434b06║   三種境故。　問。初 受生時。第七亦創緣三界。第
T48n2016_p0434b07║   八 識。何 無率爾心。　答。第七隨所繫。常緣當界
T48n2016_p0434b08║   第八 識也。今助 一 解。第七常內緣一 境。即無
T48n2016_p0434b09║   率爾。第八 外緣多境。而有率爾。無分別 故。即
T48n2016_p0434b10║   無尋求。　問。五 心之 中。何 心熏種。何 心不熏種。
T48n2016_p0434b11║   答。率爾心有二 說。一 云 。不熏種。任運緣境。不
T48n2016_p0434b12║   強盛故。二 云 。若緣生境。即不熏種。若緣曾聞
T48n2016_p0434b13║   熟境。即熏種。由串習力 故。餘心總熏種。今解。
T48n2016_p0434b14║   且如率爾聞聲境時。不簡生熟聲境。皆熏實
T48n2016_p0434b15║   聲種子。更有九心成輪。廣略不同。真理是一 。
T48n2016_p0434b16║   其心如輪。隨境而轉。故經云 。身非念輪。隨念
T48n2016_p0434b17║   而轉。其義如何 。上座部師。立九心輪者。一 有
T48n2016_p0434b18║   分。二 能引發。三見。四尋求。五 貫徹。六 安立。
T48n2016_p0434b19║   七勢 用。八 返緣。九有分體。且如初 受生時。未
T48n2016_p0434b20║   能分別 。心但 任運。緣於境轉。名有分。若有境
T48n2016_p0434b21║   至。心欲緣時。便 生警覺。名能引發。其心既於
T48n2016_p0434b22║   此境上轉。見照矚彼。既見彼已。便 成尋求。察
T48n2016_p0434b23║   其善惡。既察彼已。遂貫徹識其善惡。而安立
T48n2016_p0434b24║   心。起語分別 說其善惡。隨其善惡。便 有動 作
T48n2016_p0434b25║   勢 用。動 作既興。欲休廢道。故返緣前 所作事 。
T48n2016_p0434b26║   既返緣已。還歸有分。任運緣境。名為九心。可
T48n2016_p0434b27║   成輪義。其中見心通於六 識。餘唯意識。有分
T48n2016_p0434b28║   心通生死。返緣心唯得死。若離欲者。死唯有
T48n2016_p0434b29║   分心。既無我愛。無所返緣。不生顧戀。未離欲
T48n2016_p0434c01║   者以 返緣心而死。有戀愛故。若有境至。即心
T48n2016_p0434c02║   可生。若無異境。恒住 有分。任運相續。然見與
T48n2016_p0434c03║   尋求前 後不定。　問。若隨分別 。立真妄心。約
T48n2016_p0434c04║   此二 心。總有幾種。　答。大智度論云 。有二 種
T48n2016_p0434c05║   道。一 畢竟空道。二 分別 好惡道。若畢竟空道。
T48n2016_p0434c06║   尚不得一 。何 況說多。若分別 好惡道。理從義
T48n2016_p0434c07║   別 。事 乃恒沙。且約一 心。古釋有四。一 紇利 陀
T48n2016_p0434c08║   耶。此云 肉團心。身中五 藏心也。如黃廷經所
T48n2016_p0434c09║   明。二 緣慮心。此是八 識。俱 能緣慮自分境故。
T48n2016_p0434c10║   色是眼識境。根身。種子器世 界。是阿賴耶識
T48n2016_p0434c11║   之 境。各緣一 分。故云 自分。三質多耶。此云 集
T48n2016_p0434c12║   起心。唯第八 識積集種子。生起現行。四乾栗
T48n2016_p0434c13║   陀耶。此云 堅實心。亦云 貞實心。此是真心也。
T48n2016_p0434c14║   然第八 識無別 自體。但 是真心。以 不覺故。與
T48n2016_p0434c15║   諸妄想。有和合不和合義。和合義者。能含染
T48n2016_p0434c16║   淨。目為藏識。不和合者。體常不變。目為真
T48n2016_p0434c17║   如。都是如來藏。故楞伽 經云 。寂滅者。名為一
T48n2016_p0434c18║   心。一 心者。即如來藏。如來藏。亦是在纏法身。
T48n2016_p0434c19║   經云 。隱為如來藏。顯為法身。故知四種心。本
T48n2016_p0434c20║   同一 體。但 從迷悟分多。經偈云 。佛說如來藏。
T48n2016_p0434c21║   以 為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。佛說
T48n2016_p0434c22║   如來藏者。即法身在纏之 名。以 為阿賴耶。即
T48n2016_p0434c23║   是藏識。惡慧不能知。藏即賴耶識。有執真如
T48n2016_p0434c24║   與賴耶體別 者。是惡慧也。然雖四心同體。真
T48n2016_p0434c25║   妄義別 。本末亦殊。前 三是相。後一 是性。性相
T48n2016_p0434c26║   無礙。都是一 心。即第四真心以 為宗旨。又古
T48n2016_p0434c27║   德廣釋一 心者。望一 如來藏心。含於二 義。一
T48n2016_p0434c28║   約體絕相義。即真如門。謂非染非淨。非生非
T48n2016_p0434c29║   滅。不動 不轉。平等一 味。性無差別 。眾生即涅
T48n2016_p0435a01║   槃。不待滅也。凡夫彌勒 。同一 際也。二 隨緣起
T48n2016_p0435a02║   滅義。即生滅門。謂隨熏轉動 。成於染淨。染淨
T48n2016_p0435a03║   雖成。性恒不動 。只由不動 。能成染淨。是故不
T48n2016_p0435a04║   動 。亦在動 門。楞伽 經云 。如來藏名阿賴耶識。
T48n2016_p0435a05║   而與無明七識共俱 。如大海波。常不斷絕。又
T48n2016_p0435a06║   云 。如來藏者。為無始虛偽惡習所熏。名為識
T48n2016_p0435a07║   藏。若此一 心。推末歸本者。謂證第一 義。則 得
T48n2016_p0435a08║   解脫。第一 義。是緣之 性。若見緣性。則 脫緣縛。
T48n2016_p0435a09║   華嚴經云 。皆一 心作。論云 。但 是一 心者。一 切
T48n2016_p0435a10║   三界。唯心轉故。諸教同引。證成唯心。云 何 一
T48n2016_p0435a11║   心而作三界。有三。一 二 乘。謂有前 境。不了 唯
T48n2016_p0435a12║   心。縱聞一 心。但 謂真諦之 一 。或謂由心轉變。
T48n2016_p0435a13║   非皆是心。二 異熟賴耶。名為一 心。簡無外境。
T48n2016_p0435a14║   故說一 心。三如來藏性。清淨一 心。理無二 體。
T48n2016_p0435a15║   故說一 心。是知凡聖二 法。染淨二 門。無非一
T48n2016_p0435a16║   心矣。又此一 心。約性相體用本末即入 等義。
T48n2016_p0435a17║   更有十門。一 假說一 心。則 二 乘人。謂實有外
T48n2016_p0435a18║   法。但 由心變動 。故說一 心。下之 九門。實唯一
T48n2016_p0435a19║   心。二 相見俱 存。故說一 心。此通八 識。及諸心
T48n2016_p0435a20║   所并所變相分。本影具 足。由有支等熏習力
T48n2016_p0435a21║   故。變現三界依正等報。三攝相歸見。故說一
T48n2016_p0435a22║   心。亦通王數。但 所變相分。無別 種生。能見識
T48n2016_p0435a23║   生。帶彼影起。四攝數歸王。故說一 心。唯通八
T48n2016_p0435a24║   識。以 彼心所。依王無體。亦心變故。釋云 。攝相
T48n2016_p0435a25║   歸見者。唯識偈云 。唯識無境界。以 無塵妄
T48n2016_p0435a26║   見。如人目有瞖。見毛月等事 。凡作論有三義。
T48n2016_p0435a27║   一 者立義。即初 句。二 者引證。即第二 句。三者
T48n2016_p0435a28║   譬喻。即下二 句。所緣緣論云 。內識如外現。為
T48n2016_p0435a29║   識所緣緣。許彼相在識。及能生識故。意云 。內
T48n2016_p0435b01║   識似 外境現。為所緣緣。許眼等識。帶彼相起。
T48n2016_p0435b02║   及從彼生識故。結云 。諸識唯內境。相為所緣
T48n2016_p0435b03║   緣。理極成也。則 非全 無相。相全 屬識。故云 歸
T48n2016_p0435b04║   見。攝數歸王者。如莊嚴論偈云 。自界及二 光 。
T48n2016_p0435b05║   癡共諸惑起。如是諸分別 。二 實應遠離。釋曰。
T48n2016_p0435b06║   自界。謂自阿賴耶識種子。二 光 。謂能取光 。所
T48n2016_p0435b07║   取光 。此等分別 。由共無明。及諸餘惑。故得生
T48n2016_p0435b08║   起。如是諸分別 。二 實應遠離。二 實。謂所取實。
T48n2016_p0435b09║   及能取實。如是二 實染污應求遠離。所以 論
T48n2016_p0435b10║   偈云 。能取及所取。此二 唯心光 。貪光 及信 光 。
T48n2016_p0435b11║   二 光 無二 法。釋曰。求唯識人。應知能取。所取。
T48n2016_p0435b12║   此之 二 種。唯是心光 。五 以 末歸本。說一 心。謂
T48n2016_p0435b13║   七轉識。皆是本識。差別 功 能。無別 體故。經偈
T48n2016_p0435b14║   云 。譬如巨海浪。無有若干相。諸識心如是。
T48n2016_p0435b15║   異亦不可得。六 攝相歸性。說一 心。謂此八 識。
T48n2016_p0435b16║   皆無自體。唯如來藏。平等顯現。餘相皆盡。一
T48n2016_p0435b17║   切眾生。即涅槃相。經云 。不壞相有八 。無相亦
T48n2016_p0435b18║   無相。七性相俱 融。說一 心。謂如來藏。舉體隨
T48n2016_p0435b19║   緣。成辦諸事 。而其自性。本不生滅。即此理事 。
T48n2016_p0435b20║   混融無礙。是故一 心二 諦。皆無障礙。八 融事
T48n2016_p0435b21║   相入 。說一 心。謂由心性。圓融無礙。以 性成事 。
T48n2016_p0435b22║   事 亦鎔融不相障礙。一 入 一 切。一 一 塵內各
T48n2016_p0435b23║   見法界。天人脩羅不離一 塵。九全 事 相即。說
T48n2016_p0435b24║   一 心。謂依性之 事 。事 無別 事 。心性既無彼此
T48n2016_p0435b25║   之 異。事 亦一 切即一 。一 即是多。多即一 等。十。
T48n2016_p0435b26║   帝網無礙。說一 心。謂一 中有一 切。彼一 切中。
T48n2016_p0435b27║   復有一 切。重重無盡。皆以 心識如來藏性。圓
T48n2016_p0435b28║   融無盡。以 真如性。畢竟無盡故。觀一 切法。即
T48n2016_p0435b29║   真如故。一 切時處。皆帝網故。如漩洑頌云 。若
T48n2016_p0435c01║   人欲識真空理。身內真如還遍外。情與非情
T48n2016_p0435c02║   共一 體。處處皆同真法界。不離幻色即見空。
T48n2016_p0435c03║   此即真如含一 切。一 念照入 於多劫 。一 一 念
T48n2016_p0435c04║   劫 收一 切。於一 境內一 切智。於一 智中諸境
T48n2016_p0435c05║   界。只用一 念觀諸境。一 切諸境同時會。時處
T48n2016_p0435c06║   帝網現重重。一 切智通無罣礙。漩洑者。水之 。
T48n2016_p0435c07║   漩流洄洑之 處。一 甚深故。二 迴轉故。三難渡
T48n2016_p0435c08║   故。法海漩洑亦然。一 唯佛能究故。二 真妄相
T48n2016_p0435c09║   循。難窮初 後。三聞空謂空。聞有謂有。則 沈於
T48n2016_p0435c10║   漩洑。若不了 斯宗。難超有海。隨善惡之 浪。漂
T48n2016_p0435c11║   苦樂之 洲。不遇慈航。焉登覺岸。如偈云 。真
T48n2016_p0435c12║   如淨法界。一 泯未嘗存。隨於染淨緣。遂成十
T48n2016_p0435c13║   法界。隨染緣成六 凡法界。隨淨緣成四聖法
T48n2016_p0435c14║   界。六 凡法界者。一 天法界。二 人法界。三脩羅
T48n2016_p0435c15║   法界。四地獄法界。五 餓鬼法界。六 畜生法界。
T48n2016_p0435c16║   四聖法界者。一 聲聞法界。二 緣覺法界。三菩
T48n2016_p0435c17║   薩法界。四佛法界。眾生於真性上。以 情想自
T48n2016_p0435c18║   異。則 六 趣昇沈。諸聖於無為法中。以 智行為
T48n2016_p0435c19║   差。則 四聖高下。然凡聖迹雖昇降。縛脫似 殊。
T48n2016_p0435c20║   於一 真法界之 中。初 無移動 。又依華嚴宗。一
T48n2016_p0435c21║   心隨理事 。立四種法界。一 理法界者。界是性
T48n2016_p0435c22║   義。無盡事 法。同一 性故。二 事 法界者。界是分
T48n2016_p0435c23║   義。一 一 義別 有分劑 故。三理事 無礙法界者。
T48n2016_p0435c24║   具 性分義。圓融無礙。四事 事 無礙法界者。一
T48n2016_p0435c25║   切分劑 事 法。一 一 如性。融通。重重無盡故。以
T48n2016_p0435c26║   此十法界。因理事 四法界。性相。即入 。真俗 融
T48n2016_p0435c27║   通遰出無窮。成重重無盡法界。然是全 一 心
T48n2016_p0435c28║   之 法界。全 法界之 一 心。隨有力 無力 。而立一
T48n2016_p0435c29║   立多。因相資相攝。而或隱或顯。如一 空。遍森
T48n2016_p0436a01║   羅之 物像 。似 一 水。收萬疊之 波瀾。入 宗鏡中。
T48n2016_p0436a02║   坦然顯現。又有所入 能入 。二 種法界。如清涼
T48n2016_p0436a03║   疏云 。先明所入 。總唯一 真無礙法界。語其性
T48n2016_p0436a04║   相。不出事 理。隨其義別 。略有五 門。一 有為法
T48n2016_p0436a05║   界。二 無為法界。三俱 是。四俱 非。五 無障礙。
T48n2016_p0436a06║   然五 各二 門。初 有為二 者。一 本識能持諸法
T48n2016_p0436a07║   種子。名為法界。如論云 。無始時來界等。此約
T48n2016_p0436a08║   因義。而其界體。不約法身。二 三世 之 法差別
T48n2016_p0436a09║   邊際。名為法界。不思議品云 。一 切諸佛。知過
T48n2016_p0436a10║   去一 切法界。悉無有餘等。此即分劑 之 義。二 。
T48n2016_p0436a11║   無為法界二 者。一 性淨門。在凡位 中。性恒淨
T48n2016_p0436a12║   故。真空一 味。法無差別 故。二 離垢門。謂由對
T48n2016_p0436a13║   治。方顯淨故。隨行淺深。分十種故。三亦有為
T48n2016_p0436a14║   亦無為法界二 者。一 隨相門。謂受想行蘊及
T48n2016_p0436a15║   五 種色并八 無為。此十六 法。唯意所知。十
T48n2016_p0436a16║   八 界中。名為法界。二 無礙門。謂一 心法界。具
T48n2016_p0436a17║   含二 門。一 心真如門。二 心生滅門。雖此二 門。
T48n2016_p0436a18║   皆各總攝一 切諸法。然其二 位 。恒不相雜。其
T48n2016_p0436a19║   猶攝水之 波非靜。攝波之 水非動 。故迴向品
T48n2016_p0436a20║   云 。於有為界示無為法。而不滅壞有為之 相。
T48n2016_p0436a21║   於無為界。示有為法。而不分別 無為之 性。此
T48n2016_p0436a22║   明事 理無礙。四非有為非無為法界二 門者。
T48n2016_p0436a23║   一 形奪門。謂緣無不理之 緣。故非有為。理無
T48n2016_p0436a24║   不緣之 理。故非無為。法體平等。形奪雙泯。大
T48n2016_p0436a25║   品經云 。須菩提白佛言。是法平等。為是有為。
T48n2016_p0436a26║   為是無為。佛言。非有為法。非無為法。何 以
T48n2016_p0436a27║   故。離有為法。無為法不可得。離無為法。有為
T48n2016_p0436a28║   法不可得。須菩提。是有為性。無為性。是二 法
T48n2016_p0436a29║   不合不散。此之 謂也。二 無寄門。謂此法界。離
T48n2016_p0436b01║   相離性。故非此二 。又非二 諦故。又非二 名言
T48n2016_p0436b02║   所能至故。是故俱 離。解深密經云 。一 切法者。
T48n2016_p0436b03║   略有二 種。所謂有為無為。是中有為。非有為
T48n2016_p0436b04║   非無為。無為。非無為非有為等。五 無障礙法
T48n2016_p0436b05║   界二 門者。一 普攝門。謂於上四門。隨一 即攝
T48n2016_p0436b06║   餘一 切故。是故善財。或覩山海。或見堂宇。皆
T48n2016_p0436b07║   名入 法界。二 圓融門。謂以 理融事 故。令事 無
T48n2016_p0436b08║   分劑 。微塵非小。能容十剎。剎海非大。潛入 一
T48n2016_p0436b09║   塵也。以 事 顯理故。令理非無分。謂一 多無礙。
T48n2016_p0436b10║   或云 一 法界。或云 諸法界。然由一 非一 故即
T48n2016_p0436b11║   諸。諸非諸。故即一 。乃至重重無盡。是以 善財。
T48n2016_p0436b12║   暫時執手。遂經多劫 。纔入 樓閣。普見無邊。皆
T48n2016_p0436b13║   此類也。上來五 門十義。總明所入 法界。應以
T48n2016_p0436b14║   六 相融之 。二 明能入 。亦有五 門。一 淨信 。二 正
T48n2016_p0436b15║   解。三修 行。四證得。五 圓滿。此五 於前 所入 法
T48n2016_p0436b16║   界。有其二 門。一 隨一 能入 。通五 所入 。隨一 所
T48n2016_p0436b17║   入 。遍五 能入 。二 此五 能入 。如其次第各入 一
T48n2016_p0436b18║   門。此上心境。二 義十門。六 相圓融。總為一 聚。
T48n2016_p0436b19║   無障礙法界。百門義海云 。入 法界者。即塵緣
T48n2016_p0436b20║   起是法。法隨智顯。用有差別 是界。此法以
T48n2016_p0436b21║   無性故。則 無分劑 。融無二 相。同於真際。與虛
T48n2016_p0436b22║   空等。遍通一 切。隨處顯現。無不明了 。然此一
T48n2016_p0436b23║   塵與一 切法。各不相見。亦不相知。何 以 故。由
T48n2016_p0436b24║   各各全 是圓滿法界。普攝一 切。更無別 法可
T48n2016_p0436b25║   知見也。經云 。即法界無法界。法界不知法界。
T48n2016_p0436b26║   若如是。更無別 法可知見者。云 何 言入 。以 悟
T48n2016_p0436b27║   了 之 處。名為入 故。又雖入 而無所入 。若有所
T48n2016_p0436b28║   入 。則 失諸法性空義。以 無性理同故。則 處處
T48n2016_p0436b29║   入 法界。前 約情智凡小所見。隨染淨緣成十
T48n2016_p0436c01║   法界者。即成其過。今依華嚴性起法門。悉為
T48n2016_p0436c02║   真法界。若成若壞。若垢若淨。全 成法界。如經
T48n2016_p0436c03║   云 。分別 諸色無量壞相。是名上智者。古釋云 。
T48n2016_p0436c04║   六 道之 色。壞善壞定。二 乘之 色。壞因壞果。菩
T48n2016_p0436c05║   薩之 色。壞有壞無。佛色者。壞上諸壞。壞為法
T48n2016_p0436c06║   界。非壞非不壞。悉是法界。
T48n2016_p0436c07║   問。心分四名。義開十種。識之 名義。約有幾何 。
T48n2016_p0436c08║   答。若約同門自相。不可分別 。若約異門共相。
T48n2016_p0436c09║   隨義似 分。名約性相有九義。包 內外具 五 。名
T48n2016_p0436c10║   有九者。一 眼識。二 耳識。三鼻識。四舌識。五
T48n2016_p0436c11║   身識。六 意識。七末那識。八 阿賴耶識。九淨
T48n2016_p0436c12║   識。義具 五 者。一 識自相。謂識自證分。二 識所
T48n2016_p0436c13║   變故。一 切境界。從心現起。三識相應故。同時
T48n2016_p0436c14║   受想等心法。四識分位 故。識上四相等。五 識
T48n2016_p0436c15║   實相故。謂二 空真如。是識實性。自上諸法。皆
T48n2016_p0436c16║   不離識。總名唯識。故知若相若性。若境若心。
T48n2016_p0436c17║   乃至差別 分位 。皆是唯識。卷舒匪離。總別 同
T48n2016_p0436c18║   時。猶雲霧之 依空。若波瀾之 涌海。又古德廣
T48n2016_p0436c19║   釋唯識。義有十門。明此唯識二 字。先離解。次
T48n2016_p0436c20║   合解。先且離解。初 唯後識。初 唯字者。有三義。
T48n2016_p0436c21║   一 者揀持之 義。揀之 。謂揀去我法所執。持謂
T48n2016_p0436c22║   持取。持取依圓二 性。唯識論云 。唯言為遣離
T48n2016_p0436c23║   識我法。非無不離識心所無為等。二 者決定
T48n2016_p0436c24║   義。決無離心之 境。定有內識之 心。謂小乘離
T48n2016_p0436c25║   心有境。清辯破無內心。三者顯勝義。謂心王
T48n2016_p0436c26║   勝。心所等劣 。今但 顯勝。不彰於劣 。瞿波論師
T48n2016_p0436c27║   二 十唯識云 。此說唯識。但 舉王勝。理兼 心所。
T48n2016_p0436c28║   如言王來。非無臣佐 。次解識字者。即了 別 義。
T48n2016_p0436c29║   謂八 種心王。是識自性等。五 位 百法。理之 與
T48n2016_p0437a01║   事 。皆不離識。不爾。真如應非唯識。攝餘歸識。
T48n2016_p0437a02║   總立識名。經云 。三界唯心。次合釋唯識者。唯
T48n2016_p0437a03║   謂揀去。遮無外境。境無非有。識能了 別 。詮有
T48n2016_p0437a04║   內心。心有非無。合名唯識。唯謂遮無是用。識
T48n2016_p0437a05║   表詮有是體。攝用歸體。唯即識。持業釋。夫六
T48n2016_p0437a06║   釋之 文。簡法為妙。今欲性相俱 辯。且略引持
T48n2016_p0437a07║   業依主 二 釋。可稱今文。第一 持業釋者。有二 。
T48n2016_p0437a08║   一 持業。二 同依。且持業者。持謂任持。業謂業
T48n2016_p0437a09║   用。若法體能持用。用能顯體。名為持業。如言
T48n2016_p0437a10║   藏識。識是體。藏是用。識體能持藏用。即名持
T48n2016_p0437a11║   業。又如妙法即蓮華等。二 同依釋者。即多用
T48n2016_p0437a12║   同依一 體。如言分段生死即身。變易生死即
T48n2016_p0437a13║   身等是。所以 一 切萬法。以 心為體。萬法是用。
T48n2016_p0437a14║   法不離心。用不離體。心體能持萬法。法即是
T48n2016_p0437a15║   心。用即是體。名持業釋。若一 切法。不得自心
T48n2016_p0437a16║   之 任持。無一 法可立。又若無法。則 無業用。無
T48n2016_p0437a17║   用不能顯體。故知一 切法是心。心是一 切法。
T48n2016_p0437a18║   體用相成。非一 非二 。第二 依主 釋者。有二 。一
T48n2016_p0437a19║   依主 釋。二 依士釋。依主 者。有法以 勝釋劣 。將
T48n2016_p0437a20║   劣 就勝以 彰名。如言眼識。眼是所依即勝。識
T48n2016_p0437a21║   是能依即劣 。以 勝眼釋劣 識故。將劣 就勝。以
T48n2016_p0437a22║   彰其名。眼之 識故。依主 釋也。或以 別 簡通。依
T48n2016_p0437a23║   主 。即別 名勝。通名劣 。二 依士釋者。謂劣 法是
T48n2016_p0437a24║   勝法之 士用故。今將劣 法解於勝法。勝法從
T48n2016_p0437a25║   劣 法以 彰名。如言擇滅無為。擇滅是有為即
T48n2016_p0437a26║   劣 。無為即勝。將勝就劣 以 彰名。依士釋。是知
T48n2016_p0437a27║   心王為勝。一 切法盡是心法。又心是所依即
T48n2016_p0437a28║   勝。法是能依即劣 。以 劣 顯勝。心之 法故。即依
T48n2016_p0437a29║   主 釋。無有一 法不屬心者。若以 一 切法顯心。
T48n2016_p0437b01║   以 劣 彰勝。法之 心故。即依士釋。所以 宗鏡內。
T48n2016_p0437b02║   於持業。有財依主 。依士。隣近。帶數。六 釋之 中。
T48n2016_p0437b03║   不出持業依主 等二 釋。下文不更一 一 廣明。
T48n2016_p0437b04║   以 一 例 諸。自然無惑。　問。此言唯遮外境不有。
T48n2016_p0437b05║   為遮離心之 境。為遮不離心之 境。　答。設爾何
T48n2016_p0437b06║   失難。二 俱 有過。若遮離心之 境是無餘。有不
T48n2016_p0437b07║   離心相分在。何 以 但 言唯識。不言唯境識。若
T48n2016_p0437b08║   遮不離心境是無。應但 有能變三分。闕所變
T48n2016_p0437b09║   相分過。如何 通釋。答。所言唯識者。遮心外境
T48n2016_p0437b10║   無。不遮內境不離識相分是無。　問。內境與識。
T48n2016_p0437b11║   既並 非無。如何 但 言唯識。不言唯境識耶。　答。
T48n2016_p0437b12║   以 護法菩薩云 。境名通於內外。謂有離心境。
T48n2016_p0437b13║   不離心境。恐濫外境。但 言唯識。所以 唯識論
T48n2016_p0437b14║   云 。謂諸愚夫。迷執外境。起煩惱業。生死輪迴。
T48n2016_p0437b15║   不解觀心。非謂內境相分。如外都無。　問。唯識
T48n2016_p0437b16║   性與唯識。有何 同異。　答。各有二 義。且唯識性
T48n2016_p0437b17║   二 義者。一 者。虛妄唯識性。即遍計性。所遣清
T48n2016_p0437b18║   淨。二 者。真實唯識性。即圓成實性。所證清淨。
T48n2016_p0437b19║   若言唯識者。有二 義。一 者。世 俗 唯識。即依他
T48n2016_p0437b20║   起所斷清淨。二 者。勝義唯識。即圓成實。所得
T48n2016_p0437b21║   清淨。又言唯識性相不同。相是依他。唯是有
T48n2016_p0437b22║   為。通漏無漏。性即圓成。唯是真如。無為無漏。
T48n2016_p0437b23║   又云 。唯言識者。是了 別 義。意云 。五 位 一 百法
T48n2016_p0437b24║   理之 與事 。不離識。今攝歸識。總言識名。以 萬
T48n2016_p0437b25║   法由心起故。然即非唯一 人之 識。亦非唯一
T48n2016_p0437b26║   識。更無餘識等。出唯識體者。一 所觀出體者。
T48n2016_p0437b27║   即取五 位 一 百法為體。以 通觀有為無為法
T48n2016_p0437b28║   故。即以 識相識性。合為唯識體。皆不離識故。
T48n2016_p0437b29║   二 能觀出體者。即唯取心心所為體。心所與
T48n2016_p0437c01║   識。常相應故。即唯能非所。若約唯識觀。即取
T48n2016_p0437c02║   於境中慧為體。於所觀境。觀察勝故。又明唯
T48n2016_p0437c03║   識差別 。總攝諸緣及理。有其十種。一 遣虛存
T48n2016_p0437c04║   實義者。遣為除遣。虛為虛妄。觀遍計所執。唯
T48n2016_p0437c05║   虛妄起。都無體用。應正除遣。為情有理無故。
T48n2016_p0437c06║   存者留義。實謂實有。即觀依圓法。體是實有。
T48n2016_p0437c07║   是本後二 智境。應正存留。為理有情無故。良
T48n2016_p0437c08║   由一 切異生小乘。無始時來。妄執我法為有。
T48n2016_p0437c09║   清辯菩薩等。妄撥理事 為空。今於唯識觀中。
T48n2016_p0437c10║   遣虛者。空觀。對遣有執。存實者。有觀。對遣空
T48n2016_p0437c11║   執。非有非空。法無分別 。離言詮故。二 者。捨濫
T48n2016_p0437c12║   留純義。捨為捨離。濫即相濫。留謂存留。純為
T48n2016_p0437c13║   無雜。雖觀事 理。有境有心。為心不孤起。仗境
T48n2016_p0437c14║   方生。境不自生。識變方起。由境有濫。捨之 不
T48n2016_p0437c15║   稱。唯。心體既純。留說唯識。故唯識論云 。我唯
T48n2016_p0437c16║   內有。境亦通外。恐濫外境。但 言唯識。非為內
T48n2016_p0437c17║   境。如外都無。華嚴經云 。三界唯心故。三攝末
T48n2016_p0437c18║   歸本義。攝謂綰攝。末即見相二 分。歸即向。本。
T48n2016_p0437c19║   謂識自證分。是所依體故。今攝末見相分。歸
T48n2016_p0437c20║   本自證分體。故言唯識。故解深密經云 。諸識
T48n2016_p0437c21║   所緣。唯識所現。四隱劣 顯勝義。謂王所俱 能
T48n2016_p0437c22║   示現。心所即劣 。依他起故。隱劣 不取。心王即
T48n2016_p0437c23║   勝。所依體故。故言唯識。即名顯勝故。莊嚴論
T48n2016_p0437c24║   云 。許心似 二 現。如是似 貪等。五 遣相證性義。
T48n2016_p0437c25║   識言所表。具 有事 理。事 謂相用。遣而不取。理
T48n2016_p0437c26║   為體性。應求作證。故攝論偈云 。依繩起蛇解。
T48n2016_p0437c27║   見繩知是無。證見彼分明。方知明性亂 。六 境
T48n2016_p0437c28║   義。境謂所觀境。識即能觀心。此所觀境。由識
T48n2016_p0437c29║   變現。境不離識。立境唯識義。阿毘達磨經云 。
T48n2016_p0438a01║   鬼人天等。所見各異。七教義。即能詮教。說有
T48n2016_p0438a02║   唯識義故。楞伽 經偈云 。由自心執著。心似 外
T48n2016_p0438a03║   境轉。彼所見非有。是故說唯心。八 理義。道理
T48n2016_p0438a04║   唯識。唯識頌云 。是諸識轉變。分別 所分別 。由
T48n2016_p0438a05║   此彼皆無。故一 切唯識。九行義。行謂觀行。即
T48n2016_p0438a06║   菩薩在定位 。作四尋伺觀等。即觀行及定。俱
T48n2016_p0438a07║   不離識故。瑜伽 論偈云 。菩薩於定位 。觀境唯
T48n2016_p0438a08║   是心等。十果義。謂佛果四智。菩薩所有功 德。
T48n2016_p0438a09║   皆不離識。故莊嚴論云 。真如無境識。是淨無
T48n2016_p0438a10║   漏界等。如上十義。性相境智教理行果等。皆
T48n2016_p0438a11║   唯是識。無有一 法而非所標。故稱群經了 義
T48n2016_p0438a12║   中王。諸聖所依之 父。若有遇者。頓息希望。無
T48n2016_p0438a13║   一 法而可求。無一 事 而不足。全 獲如來無上
T48n2016_p0438a14║   之 珍寶。寧同荊岫璞中。已探教海祕密之 靈
T48n2016_p0438a15║   珠。豈比驪龍頷下。遂得盡眾生之 苦際。斷煩
T48n2016_p0438a16║   惱之 病原。一 念功 全 。千途自正。是以 法華經
T48n2016_p0438a17║   云 。如清涼池。能滿一 切諸渴乏 者。如寒者得
T48n2016_p0438a18║   火。如裸者得衣。如商人得主 。如子得母。如渡
T48n2016_p0438a19║   得船。如病得醫。如闇得燈。如貧得寶。如民得
T48n2016_p0438a20║   王。如賈客得海。如炬除闇。此法華經。亦復如
T48n2016_p0438a21║   是。能令眾生離一 切苦。一 切病痛。能解一 切
T48n2016_p0438a22║   生死之 縛。故知唯此真實。萬法皆空。以 此標
T48n2016_p0438a23║   宗。更無等等。如觀法經云 。彼有菩薩。名曰上
T48n2016_p0438a24║   首。作一 乞士。入 城乞食。時有比丘。名曰恒伽 。
T48n2016_p0438a25║   謂乞士言。汝從何 來。答。我從真實中來。又
T48n2016_p0438a26║   問。何 謂真實。答曰。寂滅故名為真實。又問。
T48n2016_p0438a27║   寂滅相中。有所求無所求耶。答曰。無所求。又
T48n2016_p0438a28║   問。無所求者。何 用求耶。答言。無所求中。吾故
T48n2016_p0438a29║   求之 。又問。無所求中。何 用求耶。答。有所求者。
T48n2016_p0438b01║   一 切皆空。得者亦空。著者亦空。實者亦空。來
T48n2016_p0438b02║   者亦空。語者亦空。問者亦空。寂滅涅槃。一 切
T48n2016_p0438b03║   虛空分界。亦復皆空。吾為如是次第空法。而
T48n2016_p0438b04║   求真實。故知若能於法法上求空。則 於門門
T48n2016_p0438b05║   中解脫。若人法問答言語往來。如宗鏡中像 。
T48n2016_p0438b06║   若般若智照。寂滅涅槃。如宗鏡中明。所以 若
T48n2016_p0438b07║   像 若明。一 切皆空。唯有鏡體。恒常披露。遍一
T48n2016_p0438b08║   切處。未甞出沒。故云 。吾為如是次第空法。而
T48n2016_p0438b09║   求真實。即知一 切法。皆真實故。無所求中。吾
T48n2016_p0438b10║   故求之 矣。亦是夫求法者。於一 切法。應無所
T48n2016_p0438b11║   求。故融大師云 。若有一 法可得。即是非時求
T48n2016_p0438b12║   也。所以 淨名經云 。空當於何 求。答曰。當於六
T48n2016_p0438b13║   十二 見中求。又問。六 十二 見。當於何 求。答曰。
T48n2016_p0438b14║   當於諸佛解脫中求。又問。諸佛解脫。當於何
T48n2016_p0438b15║   求。答曰。當於一 切眾生心行中求。古釋云 。空
T48n2016_p0438b16║   智因於見生。則 空智無性。無性故智空。故名
T48n2016_p0438b17║   空智。邪見因諸佛解脫而有。邪因正生。邪見
T48n2016_p0438b18║   亦空矣。諸佛解脫。因悟眾生。心行。則 解脫空
T48n2016_p0438b19║   矣。即約其空體無二 。所以 互 求理無不遍。釋
T48n2016_p0438b20║   曰。邪正既體本同。空理。又未曾暫隱。若於此
T48n2016_p0438b21║   平等性中。即不須求。為未知者說求耳。如無
T48n2016_p0438b22║   生義云 。如經云 。願求諸佛慧。亦不著願求。求
T48n2016_p0438b23║   佛慧尚不令貪著。何 況其餘善法。又菩薩以
T48n2016_p0438b24║   離願求。但 眾生不知求佛道。菩薩故發願。只
T48n2016_p0438b25║   云 我願求佛道。眾生因此。方知發心而求佛
T48n2016_p0438b26║   道。得意自知無所求也。如上所解。則 念念與
T48n2016_p0438b27║   實相相應。更無餘念也。所以 楞伽 經云 。一 一
T48n2016_p0438b28║   相相應。遠離諸見過。是知若於諸相。常與實
T48n2016_p0438b29║   相相應。自然遠離諸過。會第一 義。清淨真心。
T48n2016_p0438c01║   朗然明徹。而無念著。即事 即如。唯心直進。即
T48n2016_p0438c02║   佛之 所許。自覺之 境矣。故論偈云 。自知不隨
T48n2016_p0438c03║   他。寂滅無戲論。無異無分別 。是則 名實相。
T48n2016_p0438c04║   問。此唯識大約有幾種。　答。略有二 種。一 具
T48n2016_p0438c05║   分。二 不具 分。且具 分唯識者。以 無性理故。成
T48n2016_p0438c06║   真如隨緣義。則 不生滅與生滅和合。非一 非
T48n2016_p0438c07║   異。名阿賴耶識。即是具 分。若不全 依真心。事
T48n2016_p0438c08║   不依理。故唯約生滅。便 非具 分。有云 。影外有
T48n2016_p0438c09║   質。為半頭唯識。質影俱 影。為具 分者。此乃唯
T48n2016_p0438c10║   識宗中之 具 分耳。又若決定信 入 。此唯識正
T48n2016_p0438c11║   理。速至菩提。如登車而立至遐方。猶乘舟而
T48n2016_p0438c12║   坐昇彼岸。如成唯識寶生論云 。謂依大乘。成
T48n2016_p0438c13║   立三界。但 唯是識。釋云 。如經所說。言大乘者。
T48n2016_p0438c14║   謂是菩提薩埵所行之 路。及佛勝果。為得此
T48n2016_p0438c15║   故。修 唯識觀。是無過失方便 正路。為此類故。
T48n2016_p0438c16║   顯彼方便 。於諸經中。種種行相。而廣宣說。如
T48n2016_p0438c17║   地水火風。并所持物。品類難悉。方處無邊。由
T48n2016_p0438c18║   此審知。自心相現。遂於諸處。捨其外相。遠離
T48n2016_p0438c19║   欣戚。復觀有海。喧靜無差。棄彼小途。絕大乘
T48n2016_p0438c20║   望。及於諸有耽著之 類。觀若險崖。深生怖畏。
T48n2016_p0438c21║   正趣中道。若知但 是自心所作。無邊資糧。易
T48n2016_p0438c22║   為積集。不待多時。如少用功 。能成太事 。善
T48n2016_p0438c23║   遊行處。猶若掌中。由斯理故。所有願求當能
T48n2016_p0438c24║   圓滿隨意而轉。
T48n2016_p0438c25║   宗鏡錄卷第四
T48n2016_p0438c26║   　　　　　　　丙 午歲分司大藏都監開板